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Mis antepasados me duelen
Psicogenealogía y constelaciones familiares
Patrice Van Eersel y Catherine Maillard
PRÓLOGO
La imparable expansión de la psicogenealogía
La idea de que nuestros destinos puedan estar determinados por la historia psicológica de las
generaciones anteriores es muy antigua. Las primeras terapias inventadas por el hombre lo
atestiguan. La medicina china o la africana, por ejemplo, a diferencia de la medicina occidental,
contemplan la enfermedad dentro de un contexto familiar genealógico. ¿Por qué tengo hepatitis?
La respuesta de la medicina occidental es: por un virus y una mala alimentación. Los curanderos
chinos o yorubas ofrecen unas explicaciones que restablecen el orden en el mundo, ya sea por un
demonio que nos quiere mortificar (y a quien hay que ofrecer un animal en sacrificio) o porque
hemos perturbado el orden cósmico ocupando un lugar que no nos correspondía y habiéndonos
olvidado de honrar a nuestros antepasados. El curandero sabe una cosa que el médico ignora: la
ley genealógica y la relación con los antepasados definen en gran parte los lazos, los derechos,
los deberes y las identidades que estructuran al ser humano en su cultura y su biografía. El
curandero también conoce las palabras y los rituales que le permitirán conjurar la presencia, al
fantasma (un antepasado desgraciado o que deshonró a su familia), sinónimo del desorden
inconsciente que se puede transmitir de generación en generación.
Sin embargo, de repente, en Occidente surge una novedad: el psicogenealogista. Un terapeuta
que, sin olvidarse de los nuevos descubrimientos de la era moderna, sobre todo aquellos
relacionados con la singularidad del individuo, recupera los lazos contextuales y
transgeneracionales a los que su cultura había vuelto la espalda. ¿Y qué hace? También se centra
en esa parte de la historia que no nos pertenece: "Si sufres una bronquitis crónica, puede ser que
tu bisabuelo se asfixiara en una trinchera durante la guerra y nadie te lo haya dicho porque, a su
regreso a casa, tu abuela se avergonzara de él". Otro ejemplo más espectacular: a un señor le
duele constantemente la garganta y eso le provoca un deterioro en la circulación sanguínea en las
extremidades. No consigue curarse con ningún remedio. Hasta que un día descubre, en una
sesión de terapia transgenealógica, que un antepasado lejano, que nació el mismo día que él,
murió guillotinado durante la revolución. A partir de este descubrimiento, los dolores de garganta
y los molestos efectos circulatorios desaparecen como por arte de magia. ¿Cómo puede, por
ignorancia o por el peso de un secreto de familia, un acontecimiento del pasado, ya sea bueno o
malo, tener esas consecuencias varias generaciones más tarde?
Algunas personas buscan escapar de su familia huyendo, porque les parece que ésta representa
un peligro mortal. Como si la historia de su línea sucesoria fuera una amenaza real. El peligro no
tiene que ser forzosamente fantasmagórico. Pero huir no sirve de nada. Donde quiera que la
evasión pueda llevarlos, la historia familiar los perseguirá y los devolverá siempre al pasado, a
repetir eternamente las mismas situaciones, al menos siempre que no hayan decidido reaccionar
para librarse de los anclajes transgenealógicos negativos.
Reconstruir un árbol genealógico puede empezar de la manera más sencilla. Como explica la
pagina web psychogene.com: "En general, para trabajar sobre una historia familiar, no es
necesario haber realizado investigaciones genealógicas. Cada uno empieza con lo que tiene. Las
pocas informaciones recopiladas bastan para situarse y empezar a trabajar. En la mayor parte de
los casos, los demás datos irán apareciendo, algunos incluso de forma sorprendente. Lo
importante es entender que, a partir del momento en que uno empieza el camino
psicogenealógico, activa una memoria que atraviesa el tiempo, las épocas, los acontecimientos y
que puede surgir de un recuerdo hasta que la conciencia le de sentido".
En cierto modo, el psicogeanealogista recurre menos a los conocimientos de psicopatología
occidental que a la eficacia de las "brujerías" de los antiguos curanderos…
La correspondencia de Freíd demuestra que éste no ignoraba en absoluto la importancia de los
antepasados en la constitución de los psicosomatísmos individuales y colectivos: ninguno de
nosotros está únicamente determinado por el triángulo papá-mamá-bebe, sino por una cascada
de influencias que llegan de todo nuestro árbol genealógico. El descubridor del inconsciente tuvo
la intuición de una transmisión genealógica de la neurosis. Sabía por ejemplo, la importancia de
los abuelos en la vida de un niño pequeño (directa o indirectamente, para bien o para mal, por
exceso o por defecto). También imaginó una historia según la cual, al principio de la humanidad,
habría existido una horda con un horroroso padre primitivo cuyos hijos se pusieron de acuerdo
para matarlo. Y todos nosotros llevaríamos con nosotros el recuerdo de aquel primer parricidio.
Con esta parábola, Freíd sugirió que, de una generación a otra, no podía eliminarse este lazo.
Sin embargo, Freíd no llegó a más en la investigación del fenómeno transgeneracional. ¿Es
posible que su largo y duro combate para defender el origen sexual de las neurosis le hiciera
dejar de lado esta dimensión tan fundamental del mecanismo humano que es la fidelidad
inconsciente de una persona respecto a sus antepasados? Esto es lo que sugieren algunos
psicoanalistas para quienes Freíd, al no poder hacerlo todo, decidió muy conscientemente
dedicarse exclusivamente al triángulo edipiano y se olvidó del resto de la ascendencia,
diciéndose que, después de él, ya vendría alguien a realizar las investigaciones pertinentes acerca
de los antepasados. En realidad, parece ser que la propia genealogía de Sigmund Freíd y algunos
secretos de familia bastante importantes lo alejaron, inconscientemente, de cualquier
investigación en profundidad sobre la transgenealogía. La continuación es tristemente banal; ya
se sabe que los alumnos intentan siempre seguir las ideas de sus maestros. Después de Freud, el
complejo de Edipo se convirtió en un dogma celoso y los antepasados quedaron relegados al
ostracismo.
Han sido necesarios cien años de espera para que los psicoanalistas reconocieran su importancia
crucial. A inicios del siglo XXI, este reconocimiento empieza a parecerse a un auténtico
movimiento; bajo el lema "donde quiera que vaya, llévese siempre consigo los orígenes de su
familia y bendígala pero, ¡Libérese!", la psicogenealogía, o más específicamente el enfoque
transgenealógico, se ha extendido por todas partes y ha influido en numerosas prácticas y
escuelas. En la actualidad, cualquier persona de nuestro alrededor habla de ello con total
naturalidad. ¿Es únicamente porque, como dijo Steve Lacy, el creador de la pagina web
Genealogy Gate to the Web, "en una sociedad que está perdiendo los valores tradicionales y está
preocupada por la desintegración de la célula familiar, la gente busca recuperar sus raíces"? el
fenómeno es, sin ninguna duda, mucho más profundo y trata de un verdadero "regreso de los
antepasados" en la civilización occidental. El regreso a una dimensión incontestablemente
terapéutica. Algunos psicoanalistas reconocen la importancia de la filiación y, sobre todo, de sus
fallos, los no-dichos, los secretos de familia y otros "grumos" que las generaciones se pasan de
unas a las otras con juegos de secuelas tan sorprendentes (¡viva el humor negro!) que hay que ser
todo un artista para saber eliminarlos.
Este libro recoge siete entrevistas con siete "artistas transgenealógicos", que son los actores
principales de este movimiento:
-ANNE ANCELIN SHÜTZENBERGER, profesional sin igual, miembro de la resistencia contra
los nazis, autora de, entre otros títulos, Aïe mes aïeux! Donde explica cómo se encontró sobre la
pista psicogenealógica cuando se obcecó con extrañas enfermedades que se repetían de
generación en generación, divulgó el termino transgeneracional entre el gran público;
-ALEJANDRO JODOROWSKY, hombre de teatro, guionista, especialista en el tarot e inventor
de una original forma de psicoterapia chamánica conocida como psicomagia, presume haber sido
de los primeros en redescubrir la importancia del árbol genealógico en la constitución de la
psique;
-BERT HELLINGER, psicoterapeuta alemán que vivió en África, reconoce haberse visto
influido por la cultura zulú cuando inventó las Constelaciones Familiares, un método que está
teniendo mucho éxito en la actualidad (y que aplica, por ejemplo, la psicoterapeuta Christiane
Singer);
-DIDIER DUMAS, un psicoanalista que trabaja sobre la filiación de Françoise Dolto, que ha
abierto a dimensiones no occidentales (taoísmo, chamanismo), hace una demostración
particularmente brillante del retorno de los antepasados en el pensamiento y la terapia
contemporáneos;
-CHANTAL RIALLAND, antigua alumna de Alejandro Jodorowsky, afirma que cada uno puede
influir en su destino "escogiendo a su familia" y enseña detalladamente a sus pacientes y
alumnos cómo construir su árbol genealógico;
-SERGE TISSERON, psicoterapeuta especialista en los secretos de familia, más conocido por
sus estudios sobre "la novela familiar" del personaje de Tintín, centra su atención en los nodichos
que, generación en generación, llegan a ser patológicos;
-VINCENT DE GAULEJAC, psicosociólogo especialista en la neurosis de clase, demuestra
cómo los árboles genealógicos se reagrupan en grandes familias sociales.
¡Disfruta de las entrevistas, de la lectura y que descubras muchas cosas de tus propios
antepasados!
1
La huella de nuestros antepasados: estudio sobre genealogía
clínica
La imparable expansión de la psicogenealogía
Entrevista con ANNE ANCELIN SCHÜTZENBERGER1
Teórica y, a la vez, investigadora sobre el terreno, profesora universitaria,
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