Fans 1X1. El arca de Noe vasco.

Bienvenido cocina quieres viajar con el tren del insólito por las pistas del oeste a fondo su toda la noche mi compañero como estamos muy buenas noches juan carlos muy buenas noches a todos los oyentes es un placer que vuelvas a participar en este pequeño modesto programa que temas no está es hoy por hoy vamos a hablar sobre ese no es vasco sea el patriarca vasco una leyenda muy extendida y vamos a discernir que hay de verdad y que hay de mentira pero todo esto se basa en un motivo que se encuentra en prácticamente todas las civilizaciones y en todos los pueblos y es que toda comunidad busca entre las plumas del pasado ese momento en el cual se consolida como tal sin embargo a menudo gesta tarea se convierte en un auténtico rompecabezas porque el paso del tiempo fago citaron esos recuerdos que son la base de quart de cualquier pueblo y queda nublados y sin remedio y si esto es un quebraderos de cabeza ya de por sí en circunstancias normales lo es el doble del país vasco porque siempre ha estado a la vanguardia de misterios y mismas más en son darles que de vez en cuando pues ofrece ofrece la historia y es por ello que al no existir una pista lógica y documental ocurre una forma inevitable a la fantasía a la imaginación que se representa como no por esos mitos y leyendas fundacionales fundación de de ciudades y asentamientos y en euskadi esta situación queda marcada de forma ineludible en la leyenda de aitor que es un personaje que fue creado por josé agustín sao desde la fantasía con ese objetivo claro de arrojar luz al misterio al ministerio vasco plasma esta leyenda de aitor íntegramente lo que es su obra aitor leyenda canta habrá que de habrá tenía tenía más bien poco y con ella trataba de explicar ese origen ético de los vascos y su llegada a la península ibérica no siempre todo muy muy nublado siempre se ha dicho que lo que es la zona de los vascos tiene mucho misterio porque no se sabe de donde proceden lo que no sabía cabo es que con su creación literaria estaba fraguando la figura del pero en una circunstancia geográfica clara no lo que es el país vasco entonces la historia comienza en una escena concreta pone el relato de aitor en boca del hará que dará sería un bar de bloque habría sido nombrado por los pardos català cántabro como príncipe y y herrero este bar duro que según el autor zuleta este autor francesa o aparecía reflejado por el poeta sirio y tal y con su epopeya que narra las guerras públicas pues bueno este lara relatan lo que son las aventuras de aitor en un ante un público de todas las edades frente al roble de x x pues puede referirse a una población que hay un barrio de sangre que se encuentra cerca de de una localidad vizcaína y la morgan pero bueno toda esta zona está repleta de lo que son árboles sagrados pero este roble actualmente pues no no existe la historia sigue contando según héctor los habitantes de esta estaba este asentamiento se comunicaban a través de la euskara que quiere decir algo así como ciencia del gesto no arte de hablar con con las manos y los encargados de hablar este euskara esta población era la población euskal bueno siga afirmando que los celtas y los he buscado pues gozan de una misma antigüedad pero con la diferencia de que el pueblo euskara están muy curioso ha sido el creador de la luz social la armonía y del bien mientras que los celtas pues no han inventado más que la guerra no han sembrado más que ruinas y sus obras son poco menos que mezcla lindas matanza superstición mal etcétera con lo cual intenta pues distinguir no esos euskal lunes de lo que son los celtas en general y pues de marcar quienes son los