Santiago Camacho

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Comments

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La parada de los monstruos...

Hola Santiago. Decidí apoyar tu programa desde hace un par de días, pero por alguna razón no puedo escuchar los episodios de patrocinadores. Felicidades por tu programa, es un espejo en el que mirarse para los nuevos podcasters.

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kirne

Hola, soy un pequeño patrocinador y ultimamente no puedo descargar los podcasts que ponen apoyar , aunque mis cuotas mensuales están al dia. supongo que es error mio y me gustaria me indicaran el fallo. Gracias de antemano. Y muy agradecido por su programa que me parece lo mejor en los temas que usted toca. Un saludo.

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😀Pentagon Announces Task Force to Study UFOs: https://www.vice.com/en_us/article/z3e8pw/pentagon-announces-task-force-to-study-ufos

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verano

Te dejo mis temas ambient por te hace ponerlos o escucharlas. Saludos! https://readyforsleep.bandcamp.com/music

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Temple1214

Buenos días Santi. últimamente he estado informándome mucho sobre el tema del presunto "Proyecto Serpo" Me gustaría que algún dñia le dedicaras un tiempo al tema. Un abrazo y bien verano.

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SomebodyNobody

Propongo estos temas: - RAND corporation - La familia Rothschild Gracias y Salu2

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Hola Santi. Se me ocurre sugerirte temas en torno a la sabiduría del Advaita Vedanta... ¿Podría hablar de algunos sabios como Ramana Maharshhi, o Nissargadatta Majarah... ? Ahí lo dejo. Saludos

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Buenas Santiago: Anoche estuve escuchando vuestro podcast sobre las pedreas –concuerdo contigo, bello nombre–, y me gustaría ofrecer un apunte que creo interesante. Se dijo que una de las primeras referencias de las que se tiene constancia está en una obra de Robert Kirk, de 1690 –supongo que tal obra será "The secret commonwealth". Pues bien, hasta donde sé, hay por lo menos un par de menciones –más que explícitas– en dos textos anteriores, uno de 1589-90, y otro datado en torno al 1050. He dedicado mi Tesis Doctoral (recién terminada) a la filosofía de Giordano Bruno (1548-1600). Como sabrás, Bruno consagró no pocas páginas a lo que en la Edad Media y el Renacimiento se denominaba "magia", en sus distintas especies y tipos. Tal conjunto de saberes –a caballo entre la filosofía natural y la metafísica– está, en Bruno, sustentado en la tesis de que la Materia –substrato último común a todas las cosas, sean de la naturaleza que sean– está radicalmente unida y sin separación posible a la Forma, que es la "parte" que activamente vivifica, configura y otorga sus potencias propias a cada una de las cosas que están en la Materia. Simplemente, se trata de considerar que el fondo metafísico último de la naturaleza es una suerte de Vida-Materia que se expresa de modos distintos y sin excepción en todas las cosas, incluso en aquellas que se nos ofrecen a la sensibilidad como "inertes". Por eso, en algunas obras dirá –como en "De la causa"– que hay vida en unas sandalias, en las piedras y en los huesos de los muertos. Mi trabajo de investigación no ha estado centrado –no al menos estrictamente– en la magia bruniana pero sí en su metafísica, que viene a ser la ciencia última y generalísima en la que se incardinan los distintos saberes mágicos, ya sea en su vertiente puramente teórica –teoría atómica, teoría de la simpatía, etc.–, ya sea en su vertiente práctica – alquimia, psicología, ritos, oraciones, etc. Como es natural, en estos años he tenido que leer la totalidad de la obra de Bruno y, precisamente, en uno de sus distintos textos sobre las prácticas mágicas, concretamente en "De magia" –publicado en 1589-90– hay una mención a una lluvia de piedras. Creo que el texto es interesante por dos cosas: en primer lugar, porque el propio Bruno dice haber sido testigo de ella; en segundo, porque para explicar el fenómeno Bruno nos envía a una fuente más antigua, Michael Psellos, monje bizantino (nacido en torno a 1017) que trató de lo mismo en su obra "De operatione daemonum". La explicación mágica que ofrece Bruno acerca del fenómeno es que las diversas formas en que la Materia se expresa en la naturaleza –ya sea en formas pétreas, vegetativas, sensibles, racionales, etc.– están "animadas" por distintas potencias o capacidades: por ejemplo, un ser vegetativo tiene la potencia de nutrirse, reproducirse, morir, etc., pero no tiene la potencia de cosas tales como pasear, ver, escuchar o pensar. Que la Materia se vivifique de tantos modos posibles depende, a su juicio, de una cierta disposición u orden entre las partes de las cosas y, precisamente, hay órdenes que están dispuestos a ser vivificados de un modo, y que rechazan ser vivificados de otros modos. En el caso de las cosas pétreas, Bruno recurre a ciertas "formas vivificantes" –que antiguamente se llamaban "espíritus" o "demonios"– que explican sus potencias. No se trata de potencias que hoy entenderíamos como "sobrenaturales": la capacidad magnética presente en algunas piedras es fruto de tales demonios, tanto como ocurre con el ámbar que, al ser frotado, atrae las briznas de paja. En este sentido, piensa Bruno que las lluvias de piedras parecen estar provocadas por un tipo de "formas vivificantes" esquivas y peculiares denominadas "lucífugos". Puedo decir con seguridad que Bruno debió vivir la experiencia siendo muy joven. En el texto no indica su edad, pero sí señala que ocurrió en su pueblo natal, Nola (cerca de Nápoles) y en lo que él dice es un antiguo cementerio de apestados. El caso es que sí se sabe que Bruno abandonó Nola siendo muy joven –con catorce o quince años, según él mismo relató al Tribunal de la Santa Inquisición– para entrar en la Orden de los Predicadores, en el convento de Santa Maria Maggiore en Nápoles. Por eso mismo, no podía tener más de quince años cuando la experimentó. Como curiosidad, Bruno nota una de los aspectos usuales del fenómeno, esto es, el que en la mayoría de las ocasiones las piedras no golpean directamente a los testigos. El texto original dice: «Ad hoc genus referuntur hi, quos circa Nolam ad templum Porti in loco solitario, et etiam sub quadam rupe ad radices montis Cicadum, quod fuit olim coemeterium pestiferatorum, et ipse et multi expertus sum et experiuntur nocturnis illac temporibus praetereundo multis lapidibus impetitus, qui minimo intervallo plurimi a capite et aliis corporis partibus magno cum impetu dissilientes importune insectando ad non mediocre intervallum, nunquam tamen laesionem ullam corporis intulerunt tum mihi tum aliis omnibus qui idem testificantur. De his Psellus in libro De daemonibus meminit, appellans eos lucifugos, iactores lapidum, quorum tamen iactus sint inanes». (Giordano Bruno, De magia, en Opere latine conscripta ed. Tocco-Vitelli, página 431). Para facilitar el asunto, ofrezco mi traducción: «A este género [de demonios] se asignan aquellos que –cerca de Nola, en el templo de Porto, en un lugar solitario y bajo un peñasco al pie del monte Cicada que fue una vez un cementerio de apestados– tanto yo mismo como muchos otros hemos experimentado; pasando por allí de noche he sido sorprendido por muchas piedras, que caían con gran violencia y cantidad a poca distancia de la cabeza y de las otras partes del cuerpo, persiguiéndome fastidiosamente por un espacio no breve, y sin embargo sin causarme daño alguno ni a mí ni a ninguno de los que pueden testificar [el fenómeno]. De estos [demonios] hace mención Psellus en su libro De los demonios, llamándolos lucífugos y lanzadores de piedras, si bien sus lanzamientos siempre resultan inocuos». Por su parte, el texto de Psellos del que bebe Bruno señala que estos demonios son subterráneos e indica asimismo que son "lanzadores de piedras" (proprium enim subterraneorum est lapides in occurrentes iacere). Si se quieren consultar los textos, están disponibles en los siguientes enlaces: BRUNO http://bibliotecaideale.filosofia.sns.it/gb1PageNavigation.php?indexName=gb1_OO&pbSuffix=32%2C138827&queryStructPath=..%2FAllWorksFonsAuthorsList.trsst&queryName=gb1OOAllWorksFonsAuthorsList&posSL=9370&resetPageNav=1&hideFonsStyle=no PSELLUS https://books.google.es/books?id=LbhSAAAAcAAJ&pg=PA52-IA1&lpg=PA52-IA1&dq=%22subterraneorum+est+lapides+in+occurrentes+iacere%22&source=bl&ots=0EwdedfF3G&sig=ACfU3U2AEDCkaebVZwCbY6fnXTCR-HNCQA&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwjqu4eJqdbpAhUBxoUKHRl9C74Q6AEwAHoECAEQAQ#v=onepage&q=%22subterraneorum%20est%20lapides%20in%20occurrentes%20iacere%22&f=false

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Alejandro Dro

Creo que lamentablemente DEX ha caído en la venta del miedo como motor de interés. Hace tiempo prevenía contra la depresión, y ahora da buenos motivos para entrar en la ansiedad y caer en ella. No me lo esperaba. Sabía que un Podcast no podría ser perfecto. Ni absolutamente diferente. Al menos por mucho tiempo. ¿Donde ha quedado aunque sea un poquito, un poco, de positivadad? Los dos últimos programas son demoledores, para la moral (el ánimo).

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Eve

Gracias Santiago por invitar a tu programa a Juan Jesús Vallejo! Estuvo genial el programa. Saludos :-)

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