2x38| Otro fin del mundo es posible

Amigos y amigas bienvenidas de nueva por este post donde intentamos cada semana comprarme un poquito más navegando por las aguas de la cultura la política y la actualidad me acompaña a mi compañero mi amigo el mejor cincuenta por ciento por david fila hola buenas y el que habla esta semana vuelve a la colaboración con el instituto de estudios culturales y cambio social quienes nos lanzaron el reto de explorar los imaginarios y los relatos sobre la crisis y nos presentaron a natalia casto picón una persona que como veréis saben muchísimo de este tema y que iba a estar aquí con nosotros y nosotras acompañándonos así que hoy nos preguntamos si la que se ha convertido en nuestro modo de vida se la que se algo así que hoy nos preguntamos si la crisis se ha convertido al no estar normalidad cuáles son los relatos de la crisis con los que convivimos como hemos pasado del lema otro mundo es posible al eslogan o dos fin del mundo es posible cuando la catástrofe sustituyó a las opción en nuestra manera de imaginar las posibilidades del cambio social todas estas preguntas y muchas más hoy aquí en plan pop preparados poneros cómodos comenzamos un buen apocalipsis la semana nadie aunque el apocalipsis padre el libro que escribió san juan evangelista si hace mucho tiempo me lo regaló a alguien por mi cumpleaños pero creo recordar que o en apocalipsis un apocalipsis como dios manda costaba un dineral aunque no tenemos presupuesto para eso natalia castro picón es licenciada en filología hispánicas magíster en edición ha sido escrito accidente en la fundación antonio gala doctor la literatura de estudios culturales de actualmente está trabajando en países como estados natalia bien tal detenerme las bondad como llega hasta este tema se acomoda decidiste centrar tu investigación en las formas de relato que se construyen o que construimos sobre la crisis sobre lo apocalípticos sobre el desastre pues más grande yo entré al doctorado con la intención de hacer una tesis así como más tradicionales de los estudiantes culo rurales sobre lo que había sido el ciclo de movilizaciones anticrisis en dos mil once después de empezar a la crisis en dos mil ocho era un tema que en realidad ya estaba haciendo trabajado con mucha gente algunas colegas a las que conocían es entonces en esa fecha rayando mucho ya el discurso sobre esto entonces yo pues por intentar darle un giro mi primera idea en comparar ese ciclo de movilizaciones con otro previo en otro país en lo que se llama una perspectiva trasatlántico era argentina un país con el que yo también tenía familiaridad porque había vivido allí entonces fue al construir el corpus de novelas que yo quería trabajar sobre ese periodo que me di cuenta de que el el los tropas apocalípticos el relato apocalíptico las representaciones de esa crisis o de ese momento histórico se entendía cómo se entendía se estaban dando a través de este imaginaria desde este relato que bueno que tiene su origen bueno su tradición en todas las culturas pero su origen en occidente en la biblia y buena de muchas formas esta sima este imaginado aparecía las novelas sobre la crisis aunque matiza la crisis o que sencillamente se habían publicado durante la crisis en ambos territorios como una constante es hay que decida bueno pues éste es el tema que quiero trabajar después por una cuestión de tiempo del enfoque tuve que dejar de lado el análisis del argentino digamos pero bueno lo tengo bastante estudiada y me gustaría ir por ahí en algún momento el hecho es que me quedé con con una serie de tropa una serie de metal horas que que son propias del imaginario catastrófico apocalíptico porque como sabéis el apocalipsis casi siempre diría todo momento está relacionado con la destrucción del territorio entonces yo trabajaba en mi tesis nacional termine trabajando contexto la desertificación lo que llamo catástrofes hidráulicas que van desde el diluvio hasta el tsunami las mareas etcétera incluso de obras como si la etcétera no que también producía una misa su llegada