Extra: El Ser Trascendental "explicado" en 43 minutos

Un saludo queridos oyentes. Como complemento al audio sobre la analogía he creído necesario realizar uno sobre el Ser trascendental, tampoco es un tema fácil así que también pido máxima atención. Es aún más difícil que el tema de la analogía, pues nos asomamos al supremo principio evidente y ciertamente indefinible, pero tan cotidiano y necesario para que exista este maravilloso universo y aun nuestra propia persona. // Decir que el ser trascendental se explica en 43 minutos puede sonar irónico, y de hecho sería mejor decir que se hace un viaje de 43 minutos hacia la luz cegadora de la Existencia (esse).

Como sintonía los conciertos para órgano y orquesta de Haydn 2 y 1. He seleccionado música del Clasicismo por su equilibrio, belleza y armonía tal como hice en el audio sobre la analogía.


Audio con los siguientes temas:
PRÓLOGO
Donde se realiza una pequeña introducción al Ser y la multiplicidad de los seres en su unidad. El prólogo está extraido de la historia de la Filosofía Vol. II de G. Fraile ed. BAC. El monismo y pluralismo son los grandes polos entre los que ha oscilado las formas de explicar el ser. Su armonía se comprende mediante la analogía de proporcionalidad.
PARTE 1. INTRODUCCIÓN
El Trascendental es toda idea que está por encima de las categorías, como son el ser y sus expresiones: Verdadero, uno y bueno; sus derivados acto y potencia y el orden inferior también supracategorial de causa y efecto, pero todos ellos supracategoriales.
1. Nuestro Mundo Lógico. El ente lógico es unívoco y creación de la mente racional. Santo tomás lo expresa como Ordo quem ratio considerando facit in proprio actu.
2. El Mundo Real. Al ser lógico se opone el real pero en cuanto conocido también está en el entendimiento pero originado en el orden natural, y no como un acto propio. Es en el reino de la realidad donde debemos buscar el ser trascendental.
PARTE 2. QUÉ ES EL SER.
1. Punto de partida. El conocimiento sensible es el punto de partida para acceder al ser trascendental.
2. Principio de la solución. En el orden de la naturaleza es más perfecta la cosa que su concepto en la mente, pues es más caballo un caballo real que el concepto que se forma en la mente. Pero en el orden del conocer es al contrario, porque es más perfecto el concepto que la cosa individual, porque el concepto y su definición es mucho más claro al entendimiento que una esencia individualizada en la materia con sus infinitos accidentes.
El objeto del conocimiento es lo común, lo universal. Avanza de lo imperfecto a lo más perfecto.
2.1 El orden ontológico. Es la prima intentio, el concepto universal, el quid o esencia y que se expresa a las diez categorías.
2.2 El orden lógico. Es la secunda intentio. Se trata de las normas formales de funcionamiento del entendimiento con su cinco predicables.
2.3 Fundamentación del principio. Una ley de la naturaleza universal: al ser incompleto, el conocimiento debe dividir y unificar, realizando continuamente un devenir del acto a la potencia.
PARTE 3. LA SOLUCIÓN
Así como no hay ciencia sin los primeros principios evidentes así sin ideas primeras no pueden haber primeros principios. La idea del SER es la primera entre las ideas y de la que derivan el resto de trascendentales y principios evidentes.
1. En qué sentido es primera la idea de ser. El ser es el objeto formal propio del entendimiento, así como el color es el objeto formal del ojo. Por medio del ser es aquello por el que las cosas son y las hace cognoscibles, pues solo conocemos lo que está en acto.
2. Esencia y existencia. En nuestro recorrido hacia el ser nos encontramos que debemos diferenciarlo de otros conceptos. En griego se expresa al ser como On y en latin con el infinitivo ESSE (ser). Como nosotros conocemos el ser en las cosas materiales, debe diferenciarse de conceptos como supuesto, forma o esencia. "Quod est" es la esencia, "quo est" o "an est" hace referencia al SER, la existencia. Nos asomamos así a un misterio, ¿qué es la existencia? Para nosotros es algo evidente a nuestro órgano del conocimiento, pero como supremo principio es indefinible. Dios es Existencia Subsistente, existencia pura podemos decir y aquí la luz de lo infinitamente inteligible nos deslumbra, es el asombro ante el conocimiento de la causa como bien afirmó Aristóteles, y es feliz el hombre que es capaz de acercarse a la Causa de las causas.