BERESHIT- Génesis
- EN EL PRINCIPIO
CAPITULO 1
1:1
Por causa del principal creó (llenó) Elohim alef taw AT los Shamaim y la Eretz.
Bereshit bará Elohim et hashamáyim ve'et ha'árets.
La palabra hebrea que ha sido traducida como “en el principio” es “bereshit” ??????? TYVARB
Es una palabra compuesta por dos palabras, “be” B que significa “dentro de”, “en”, “con”, “por medio de”, “por causa de” etc.
Y “reshít” TYVR que significa “primero (en lugar, tiempo, orden o rango)”, “primicia”, “inicio”, “principal”, “lo mejor” etc.
Según el diccionario Strong, esta palabra viene de la misma raíz que “rosh” VR que significa “cabeza”, “parte superior”, “comienzo”, “jefe”, “principal”, “gobernante”, etc.
Pictografía
??????? TYVARB
Dentro de la casa- la autoridad principal consume la obra del pacto
Según esta interpretación, el primer pasuk no explica el orden en que fueron creadas las cosas.
En una de las reglas de interpretación del tercer nivel, en hebreo “drash”, “búsqueda”, se compara y se relaciona una expresión o una palabra que aparece en diferentes textos en las Escrituras.
La palabra “reshít” aparece casi 20 veces en la Torah, y en más de 50 ocasiones en todo la Tanaj.
Se usa en relación con el inicio de un reinado, cf. Génesis 10:10; con un hijo primogénito, cf. Génesis 49:3; Deuteronomio 21:17; con los primeros frutos de la tierra, las primicias, cf. Éxodo 23:19; 34:26 etc.
En Proverbios 8:22, la sabiduría, que es la Torá o Yahushua, es llamada “el principio (reshít) de su camino”.
En Jeremías 2:3, el pueblo de Israel es llamado “la primicia (reshít) de sus frutos”.
En las Escrituras hay una relación muy íntima entre reshít y el Mesías.
El Mesías es el Reshít de todas las cosas, como nos dice Colosenses 1:15-18: “Él es la imagen del Elohim invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas permanecen. Él es también la cabeza del cuerpo que es la congregación; y él es el principio, el primogénito de entre los muertos, a fin de que él tenga en toda la primacía.”
El Mesías es también las primicias, el Reshít, de la resurrección, como dice en 1 Corintios 15:20, 23: “Mas ahora el Mesías ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron... Pero cada uno en su debido orden: el Mesías, las primicias; luego los que son del Mesías en su venida.” El Mesías es el proyecto que está detrás de todas las cosas creadas.
El Mesías está en el interior del ABBA KADOSH desde EL OLAM, como nos dice en Juan 1:18: “Nadie ha visto jamás a Elohim; el UNICO NACIDO Hijo, que está en el seno del ABBA, él le ha dado a conocer.”
Aquí no está escrito que el Hijo estaba en el seno del ABBA, sino en tiempo presente, está en el seno del ABBA.
Como el ABBA está fuera del tiempo, su Hijo, está fuera del tiempo, dentro del ABBA, en EL OLAM, en el presente continuo LEOLAM VAE, como también nos dice en Juan 17:5, 24: “Y ahora, EXALTAME tú, ABBA, junto a ti, con la KABOD que tenía contigo antes que el mundo existiera... la KABOD que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo.”
IAUE ha decidido gobernar el universo por medio del Mesías.
Por lo tanto, la palabra “reshít” está relacionada en las Escrituras con el principio de un reinado.
Es más, el proyecto Mesías es la razón por la cual todas las cosas fueron creadas y para quién todo haya sido hecho.
IAUE creó todas las cosas por medio de su Hijo y para su Hijo, que más adelante iba a ser manifestado a través de un hombre, como nos dice en 1 Juan 1:1-2: “Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que han palpado nuestras manos, acerca de la Palabra de vida, pues la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el ABBA y se nos manifestó.” En Juan 1:14 nos dice: “Y la Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros”
El prefijo hebreo “be” en la primera palabra de la Torá, “beReshit”, significa “en”, “por”, “en aras de”, “por causa de”, etc.
Nos dice que Elohim creó los cielos y la tierra “en Reshít”, o “por causa de Reshít”.
Como hemos visto antes, Reshít es la Torá, Israel y el Mesías.
En realidad, estos tres son uno.
La Torá es el plan eterno por medio del cual el mundo fue creado.
Israel es el hijo primogénito de IAUE, cf. Éxodo 4:22; Oseas 11:1.
El Mesías es la Torá manifestada como hombre, cf. Juan 1:14 y el que reúne en sí a todo Israel, cf. Mateo 2:15, Juan 12:32.
Así que, todas las cosas fueron creadas por medio de la Torá y por causa de Israel.
Y todo fue creado por medio de Yahshua y por causa de Yahshua, como también nos dice en Juan 1:1-3: “En el principio existía la Palabra, y la Palabra estaba con Elohim, y la Palabra era Elohim. Ella estaba en el principio con Elohim. Todas las cosas fueron hechas por medio de ella, y sin ella nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.”
Esta Palabra, esta Torá, este proyecto Mashíaj, fue luego materializado poco a poco por medio de la creación de todas las cosas.
Pero aunque el Hijo (el Mesías) no había sido manifestado como hombre, todas las cosas fueron preparadas por causa de él, y por causa de que él iba a venir y ser puesto como gobernante sobre todas las cosas creadas.
Por esto podríamos traducir el texto de esta manera: “Por causa del Principal creó Elohim los cielos y la tierra.”
La segunda letra de la Torá es bet B, que significa “casa”.
Por lo tanto, podríamos entender el primer pasuk también de esta manera: “Una casa de Reshít creó Elohim los cielos y la tierra.”
Esto nos dice que los cielos y la tierra son la casa de Reshít, que es Yahshua, el Mesías.
Casa y ropa es esencialmente lo mismo.
La creación es la ropa del Mesías, como nos dice en el Salmo 102:25-27 y hebreos 1:10-12: “Desde la antigüedad tú fundaste la tierra, y los cielos son la obra de tus manos. Ellos perecerán, pero tú permaneces; y todos ellos como una vestidura se desgastarán, como vestido los mudarás, y serán cambiados. Pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin.”
¿Por qué el Creador no empezó su historia consigo mismo?
¿No es él el que precede todas las cosas y por lo tanto debería estar puesto en primer lugar?
¿Por qué no escribió “Elohim creó en el principio...”? No empezó a hablar de sí mismo, sino de lo que ha hecho por medio de Reshít.
Esto nos enseña dos cosas, primero, que Elohim es muy modesto en relación con la creación.
No se presenta primero a sí mismo, sino se coloca detrás de Reshít.
Por esta razón un judío no empieza consigo mismo cuando escribe una carta o cuando se presenta junto con otras personas.
Siempre empieza a hablar de otras cosas o de otras personas y luego habla de sí mismo.
La segunda cosa que aprendemos de este hecho es que nadie puede conocer al Creador directamente, sino sólo por medio de las cosas que él ha manifestado, como nos dice en Romanos 1:19-20: “porque lo que se conoce acerca de Elohim es evidente dentro de ellos, pues Elohim se lo hizo evidente. Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles, su eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que no tienen excusa.”
El Creador es invisible e inalcanzable para las cosas creadas.
Sólo es posible conocerle por medio de lo que Él revele de sí mismo.
En este texto él nos enseña que el camino para conocerle pasa a través de la creación y Reshít.
De esta manera el Hijo, el Mesías, es el principal agente por medio del cual el Invisible se manifiesta en el mundo, como nos dice en hebreos 1:1-3: “Elohim, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras a los ABBAs por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, por medio de quien hizo también el universo. Él es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su esencia, y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.”
En Juan 14:6, 9 nos dice: “YAHSHUA le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al ABBA sino por mí... El que me ha visto a mí, ha visto al ABBA.”
El ABBA se manifiesta en este mundo a través de su Hijo
“Por causa del principal creó...” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “creó” es “bará” H1254
?????? ARB El principio del hogar es la cabeza.
Esta palabra aparece unas 50 veces en las Escrituras y siempre tiene que ver con la acción de producir o hacer algo que no existía antes.
Se trata de traer algo a la existencia.
En el sentido estricto sólo el Creador puede crear.
Sólo Él puede hacer que algo llegue a tener existencia sin haber existido antes.
La expresión “crear de la nada” es una manera de expresar este concepto.
Sin embargo, esta expresión no explica bien lo que la palabra bará significa, puesto que IAUE no ha creado las cosas de la nada, porque antes de existir como creación sí existían como un proyecto en la mente del Creador.
Por lo tanto, las cosas visibles son el resultado de las cosas invisibles, que a su vez están dentro de la mente del Creador, como nos dice en Hebreos 11:3: “Por la emunah entendemos que el universo fue preparado por la palabra de Elohim, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles.”
Todo lo visible fue hecho de lo invisible.
Las cosas visibles son el resultado de las cosas invisibles.
Todo lo que sucede en el mundo visible es un resultado de lo que primero sucedió en el mundo invisible.
“Por causa del principal Elohim...” – La palabra hebrea “Elohim” H430 ??????? Defición strong
aplica como forma referente a magistrados; y algunas veces como superlativo: ángeles, Dios (dioses), diosa, extremo, grande, ídolo, juez, poderoso, rey.
MYHLA El poder de la autoridad mira las obras de los pueblos, es la forma plural de “Eloah”
H433 ???????? elóaj definición strong
rara vez (abreviación) ??????? elóaj; que significa “Poderoso” HYWLA El poder de la autoridad afirma la revelación de su obra.
Viene de “El” H410 ??? LA El poder de la autoridad
fortaleza; como adjetivo poderoso; específicamente el Todopoderoso, fuerte, fuerza, grandeza, que significa “poderoso”, “poder”, “fuerza”.
Estas tres palabras, “El”, “Eloah” y “Elohim”, son utilizadas en las Escrituras como sinónimas para referirse al Creador.
Las tres han sido traducidas como “ELOHIM” en la mayoría de las versiones castellanas.
La palabra hebrea “El” aparece alrededor de 200 veces en las Escrituras, prácticamente siempre en referencia al Creador.
Algunas veces tiene el significado de “poder”, cf. Génesis 31:29; Proverbios 3:27; Miqueas 2:1.
La forma plural de “El”, “Elim”, no se usa en referencia al Creador, sino a otros poderes, humanos o de malajim, cf. Éxodo 15:11; Job 41:25; Salmo 89:6.
También es usado para referirse a los ELOHIM paganos, cf. Isaías 57:5; Daniel 11:36.
La palabra “Eloah” aparece 56 veces en las Escrituras, mayormente en el libro de Job.
Sólo aparece dos veces en el Jumash, cf. Deuteronomio 32:15, 17.
La forma plural de Eloah es Elohim, y aparece alrededor de 2600 veces en las Escrituras.
Esta palabra no es un nombre personal, sino un título y atributo que expresa autoridad y juicio.
Es utilizada en referencia el Creador en la gran mayoría de los casos, pero también en referencia a los ángeles, cf. Salmo 8:5 y sobre los ELOHIM paganos, cf. Génesis 31:30.
Moshé obtuvo el título de Elohim, cf. Éxodo 4:16; 7:1, y los jueces de Israel son también llamados Elohim, cf. Éxodo 21:6; 22:8-9.
El hecho de que la palabra Elohim esté en forma plural, no significa necesariamente que se trate de varias personas o un conjunto de personalidades.
Esto vemos en el caso de Moshé que no fue más que una persona, pero obtuvo el cargo de ser Elohim ante el rey de Egipto.
El término Elohim tiene que ver con autoridad en abundancia y un conjunto de poderes para poder afirmar su voluntad.
Elohim reúne en sí todas las fuerzas infinitas y eternas. Con otras palabras, Elohim podría ser traducido como “máximo gobernante” y “juez supremo”.
Por lo tanto, el atributo Elohim está íntimamente conectado con la justicia.
Aunque el texto de Bereshit dice que Elohim, en plural, creó los cielos y la tierra, el verbo no está en forma plural “crearon”, sino singular, “creó”.
Esto nos enseña que Elohim no debe ser entendido como varios ELOHIM o un conjunto de personas o una unidad de personalidades, sino como uno sólo.
Esta es también la confesión principal que cada israelita practicante hace dos veces por día, al proclamar: “Shemá Israel, IAUE Eloheinu, IAUE Ejad”, “Oye Israel, IAUE es nuestro Elohim, IAUE es unidad.”, cf. Deuteronomio 6:4.
“Por causa del principal Elohim alef taw creo los Shamaim y la Eretz...” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “cielos” es “shamayim”.
H8064 ???????? shamáyim MYMV La porsion purificadora que obra en las muchedumbres.
O el fluido que obra limpiando el desosrden.
dual de singular que no se usa shamé ?????? HMV observa la porsion que purifica o obseva el fluido que limpia; de una raíz que no se usa que significa ser elevado; firmamento (como arriba; el dual tal vez alude al arco visible en el que se mueven las nubes, así como al éter más alto en donde giran los cuerpos celestes): aire, cielo, contemplador (de las estrellas), nube.
Es una palabra que está en la forma dual.
H785 ???? esh fuego VA La fuerza que consume
y H4325 ????? máim agua MYM La limpieza que obra en los hombres.
Otro significado es la obra de limpiesa del desorden.
Las dos formas de purificaciones que acontecieron y aconteseran en la tierra ej. el diluvio y la ultima purificación con fuego.
Los dos provienen de los shamaim.
Hay tres formas para los sustantivos en el idioma hebreo, singular, dual y plural.
El dual siempre es una referencia a dos, un par.
En este caso la palabra “shamayim” habla de un par de cielos.
En primer lugar, se refiere al cielo invisible y al cielo visible, como nos dice en Deuteronomio 10:14: “He aquí, a IAUE tu Elohim pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay.”
En su extensión profética, la palabra “shamayim” también indica que puede haber más que dos cielos.
El texto de Deuteronomio habla de dos cielos en dual y luego de los dos cielos también en dual.
Esto nos enseña que hay varios tipos de cielos.
Los cielos de arriba pueden estar divididos en varias secciones, y así también los cielos de abajo.
En 2 Corintios 12:2-4, el shaliaj Shaúl dijo que había estado en el tercer cielo, como nos dice: “Conozco a un hombre en el Mesías, que hace catorce años (no sé si en el cuerpo, no sé si fuera del cuerpo, Elohim lo sabe) el tal fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco a tal hombre (si en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo sé, Elohim lo sabe) que fue arrebatado al paraíso, y escuchó palabras inefables que al hombre no se le permite expresar.”
“Por causa del principal Elohim alef taw TA creo los cielos y la tierra...”
El strong dice
H852 ??? at
señal.
H853 ??? et
aparentemente contracción de H226 en el sentido demost. de entidad; propiamente propio (pero generalmente usado para señalar más def. el objectivamente de un verbo o preposición, igualmente o es decir): [como tal no aparece en español].
H854 ??? et
probablemente de H579; propiamente cercanía (usada solamente como preposición o adverbio), cerca; de aquí, generalmente con, por, en, entre, etc.: a favor de, antes de, con, conmigo, contigo, continuo, de, en compañía de, por. [Frecuentemente con otra preposición como prefijo.]
H855 ??? et
de derivación incierta; azada u otro implemento para cavar: arado, azadón, reja.
Pictográfico
TA La señal de la cabeza
El pacto de la cabeza, el pacto del principal.
Principal monumento.
El poder de la señal
Apo_1:8 Yo soy el Alef y la Taf ,el Principio y el Fin, dice el Adonai IAUE, El que es y que era y que ha de venir, el SHADAY.
Apo_1:11 Que decía: Yo soy el Alef y la Tav, el Primero y el Último. Escribe en un rollo lo que ves y envíalo a las siete congregaciones Yisraelitas que están en Asia: a Efeso, y a Smirna, y a Pérgamo, y a Tiatira, y a Sardis, y a Filadelfia, y a Laodicea.
Apo_21:6 Y El me dijo, Kala. Yo soy Alef y Taf, el Principio y el Fin. Yo le daré al que tenga sed de la fuente del mayim jayim libremente.
Apo_22:13 Yo soy Alef y Taf, el Principio y el Fin, el Primero y el Último.
Los shamaim y la haaretz:
Jua 1:1 En el principio era la Palabra, y la Palabra (MEMRA) era con IAUE. Y la Palabra (MEMRA) era IAUE. 2 El era en el principio con IAUE. 3 Todas las cosas por medio de El fueron hechas,
Estos tres versos confirman Bereshit 1:1, en donde Yahshúa Alef-Tav es el Creador de este mundo.
y Yahushúa es Elohim.
Heb 1:1 En tiempos pasados, IAUE habló en muchas y variadas maneras a los padres por medio de los profetas. 2 Pero ahora, en el ajarit-hayamim, El nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien ha constituido dueño de todo, y por medio de El creó el universo.3 Por la confianza entendemos que el Universo fue creado por la Palabra hablada de IAUE, así que, lo que se ve no vino a existir de un fenómeno existente.
Por emunah entendemos que el universo fue creado por la memra/davar (palabra) de elohim de modo que lo que se ve, no fue hecho de las cosas que se veian…
partiendo de un judio del primer siglo (Shaul) el mashiaj es la jojmah de Elohim
1Co 1:24 Pero para quienes son llamados, tanto Yahudim como Griegos el Mashiaj es el poder de IAUE, y la jojmah de IAUE.
1Co 1:30 Pero por El están ustedes en MashiajYAHUSHUA, quien es de IAUE y ha sido hecho jojmah, y tzedakah, y puesto a parte, y geulah,
Pro 8:22 IAUE me produjo en el principio de su camino, Ya de antiguo, antes de sus obras.23 Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra.
24 Antes de los abismos fuí engendrada; Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas. 25 Antes que los montes fuesen fundados, Antes de los collados, fui yo engendrada: 26 No había aún hecho la tierra, ni las campiñas, Ni el principio del polvo del mundo.
27 cuando formaba los cielos, allí estaba yo; Cuando señalaba por compás la faz del abismo;
28 cuando afirmaba los cielos arriba, Cuando afirmaba las fuentes del abismo; 29 Cuando ponía al mar su estatuto, Y a las aguas, que no pasasen su mandamiento; Cuando establecía los fundamentos de la tierra;
Pro 30:4 ¿Quién ha subido a los shamaim y ha descendido?
¿Quién ha atrapado al viento en la taza de su mano?
¿Quién ha envuelto las aguas en su manto?
¿Quién tiene dominio de los confines del mundo?
¿Cuál es Su Nombre y cuál es El Nombre de su hijo?
¡Seguramente tú sabes!
1:2
Y la tierra estaba desordenada y vacía, y (había) oscuridad sobre la faz del abismo, y el RUAJ de Elohim se MOVIA sobre la faz de las aguas.
Veha'árets hayetáh tohú vavohú, vejóshej al-peney tehom, verúaj Elohim merajéfet al-peney hamáyim.
.” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “sin orden” es “tohú” que significa
H8414 ????? tóju WHT Mira como se afirma la señal
• caos, masa informe, desorden, confusión
• vacío, vacuidad, nulidad, vanidad
• yermo, desierto, erial
La palabra hebrea que ha sido traducida como “vacía” es “vohu” H922 ????? bojú WHB Observa como se afirma la casa
de una raíz que no se usa (que significa estar vacío); vacuidad, i.e. (superficialmente) ruina indistinguible: vacío..
La traducción aramea, Targúm, de Yonatán, dice que la tierra estaba desolada de seres humanos y vacía de animales.
La palabra hebrea que ha sido traducida como “aliento”, es “ruaj” H7307 ?????, que significa tanto “viento” como “brisa” traducida como espiritu.
Pictografia
WR El principal establece la unión
El género de la palabra “ruaj” es femenino en la gran mayoría de las veces, pero aparece algunas pocas veces en las Escrituras con el género masculino.
Este es el Ruaj del Mesías, aquel Ruaj que se movia sobre las aguas como nos confirma Marcos 6:48 Y El los vio esforzándose en remar; por cuanto el viento estaba contra ellos: y cerca de la cuarta vigilia de la noche El vino a ellos, caminando sobre el mar, y habría pasado justo a su lado. 49 Pero cuando ellos Lo vieron caminando sobre el mar, pensaron que era un Ruaj, y gritaron: 50 Porque todos ellos Lo vieron, y estaban turbados. E inmediatamente El habló con ellos, y les dijo, Sean de tov ánimo: Soy Yo; ¡no teman!
Volvemos con Proverbios 8 y el Remetz haremezim del Ben Elohim….
1:3
Pro 8:29 Cuando ponía al mar su estatuto, Y a las aguas, que no pasasen su mandamiento; Cuando establecía los fundamentos de la tierra; 30 Con él estaba yo como obrero maestro; Y fuí su delicia todos los días, Teniendo solaz delante de él en todo tiempo.
Otras versiones
(Castillian) yo estuve a su lado como arquitecto, haciendo sus delicias cada d a, recreándome siempre en su presencia,
("CJ") yo estaba allí, como arquitecto, y era yo todos los días su delicia, jugando en su presencia en todo tiempo,
(Jer 1976*) yo estaba allí, como arquitecto, y era yo todos los días su delicia, jugando en su presencia en todo tiempo,
(Jer 1998*) yo estaba allí, como arquitecto, y era yo todos los días su delicia, jugando en su presencia en todo tiempo,
(HOT) ????? ???? ???? ????? ???????? ??? ??? ?????? ????? ???????
Con él estaba como artifice confirmando todo y era su delicia de dia en dia danzar (??????) moviendo el rostro (panim) todo el tiempo…
sakjác H7832 ??????
raíz primaria; reír (en placer o burla); por impl. jugar: alegre, broma, burla, burlador, burlar, danzar, divertir, escarnio, hacer, jugar, maniobrar, regocijar, regocijo, reír, retozar, saltar, solaz.
H6440 ??????? paním rostro o cara
[?????? pané; de H6437]; cara
Y dijo Elohim: Haya luz, y hubo luz.
Vayomer Elohim: yehí-or, vayehí-or.
1:4
Esta luz es la luz del mashiaj como nos dice Yohanan 1:4 En El estaba la vida, y la vida era la Luz de la humanidad. 5 La Luz resplandece en la oscuridad, y la oscuridad no prevaleció.
También en nos dice Yohanan 8:12 Yahushúa les habló de nuevo: "Yo soy la luz del mundo; todo el que me siga, nunca andará en oscuridad, sino que tendrá la luz que da vida."
Y vio Elohim la luz, que (era) buena; y separó Elohim la luz de la oscuridad.
Vayar Elohim et-ha'or ki-tov; vayavdel Elohim beyn ha'or uveyn hajóshej.
1:5
Y como cada dia de la semana representa cada uno de los milenios, cada cosa que fue creada en cada dia de la semana representa en una forma pictografica cada cosa que se efectuo historicamente en cada milenio…
esto quiere decir que desde el primer milenio ya hubo separacion de los que son luz de los que son tinieblas como nos dice Matiyahu 5:14 "Ustedes son la luz del mundo. Un pueblo asentado sobre un monte no se puede esconder.
Y llamó Elohim a la luz, día, y a la oscuridad llamó noche. Y fue tarde y fue mañana: día uno.
Vayikrá Elohim la-or yom, velajóshej kará lailah. Vayehí-érev vayehí-vóker: yom ejad. (YOM RISHOM)
1:6
Ya con la luz del mashiaj se podia dividir el dia de la noche como nos dice Revelaciones 21:23 Y la ciudad no tenía necesidad de sol, ni de luna, para que resplandezcan en ella: porque la claridad de Elohim la iluminó, y el Cordero era su lumbrera.
También en Apo 22:5 Y allí no habrá más noche; y no tienen necesidad de luz de antorcha, ni de luz de sol: porque IAUE el Elohim los alumbrará: y reinarán para siempre y para siempre.
Y dijo Elohim: Haya un firmamento en medio de las aguas y que separe las aguas de las aguas.
Vayomer Elohim: yehí rakía betoj hamáyim vyhi mavdil beyn máyim lamáyim.
Comentarios
Shalom! Si podría escuchar por éste medio las Parashot . . sino no hay problema,lo haré de otra manera. Agradecido por compartir lo rebelado por el Ruaj.